——读《陈寅恪的最后二十年》有感

《陈寅恪的最后二十年》，是根据大量历史文献，展现了陈先生生命最后二十年的坎坷经历，揭示了许多鲜为人知的史实，打开了一段尘封的历史，从陈先生的生存状态和人际关系入手，探索了他的内心世界，并以此分析、诠释了陈先生晚年作品的内涵，提出了不少颇有说服力的见解。 

课上武老师介绍陈先生时说他学贯中西，文史兼通，学术研究有很高的境界。他一生潜心学问，不求显达，深为国内外学人敬重。被记住的还有“之精神，自由之思想”八个字。

直到看完这本书，体会才更多一些，心头的沉重感迟迟不愿散去。惊讶于时代背景下，还有这样的一群人：学问高深，堪称前无古人后无来者，但他们的性情，纯真得不问世事，一身傲骨，倔强得像个不识时务的疯子。

古今中外，从来不缺乏作学术的人和有思想的人，只不过滥竽充数的不在少数，扼杀了多少热爱文艺作品读者的鉴别能力，也冷了多少思想者的心。爱思考，或者被外人成为学者的人，也许会了解，其实真正作学术的人，动机其实很简单，那就是对真理的信念和对思考的狂爱。因此即使被人看成怪人，即使身无寒衣、衣不果腹、心已冰冷，但，学术仍是不可不做的。对于思想者而言，学术意味着生命的全部意义。

陈先生生命的最后二十年的中国处于一个变革时期，所有的人都生活在变幻莫测的政治运动之中，谁也不知道政治家在一场运动过后接下来又要做什么。如作者所言：“政治家总在摧枯拉朽的风暴中享受到改造世界的快感，总在狂飙式的政治伟力面前获得深深的满足。他们也总是在每一次风暴过后感到某种未能达到全部目的的遗憾，从而孕育下一场更大的风暴。”在一次次的政治风暴中，人的政治热情被煽动起来，而只有极少数人保持着清醒的头脑，做冷眼旁观，陈先生便是其中的一位。

陈先生一生为学术而生为学术而死。从拒绝的专机到拒绝与党的合作，包括在期间要求作书面保证，都遵从了他不问政治的信念。他所强调和一生践行的“之意志，自由之精神”，已经成为中国知识分子的共识，“与天壤而同久，共三光而永光”。

然而，阅读的过程中，我依然好奇陈先生是怎样做到“之精神，自由之思想”的。

终其一生，陈先生从未大张旗鼓的宣传自己的想法以求获得支援，却还是避免不了总成为风暴的中心。陈先生选择用超政治、纯学术的思想和理念，在那疯狂的年代置身在政治之外。在那样的年代，活着就离不开政治的年代，更别说文人骚客的作品了，才华横溢，学富五车，出身于晚清末年，年轻时曾游学国外，受到了中外两种教育，回国后耕耘于教育事业。为何不把这个手无缚鸡之力的文人只放于教育这一范围中，却偏偏要让他与政治纠缠不清。毕生追求 “自由之思潮，之精神”而不得，念想于纯粹的学术世界而不能。在一些圆滑处事的人面前，他或许是显得有些“保守”了。植根于中国博大的传统文化中，陈先生身上弥漫的更是一种文化意绪，他就如同风筝的线头，任那些好比风筝主身的知识分子们往哪儿飞，他始终扎根于原地，守着，护着。

看完陈先生的最后二十年，对陈先生传奇的一生充满好奇，总想多找寻一点陈先生的只言片语，他的其他作品，或是关于他的其他任何信息。现代生活的速度太快，人心也太浮躁，在灯红酒绿的世界里充盈着太多的诱惑，利欲熏心，谈追求纯粹的本我何其不现实。然而，看完陈先生的最后二十年，我希望我能尽我所能，学习陈先生的那种执着和单纯，在今后的路上偶有松懈时的鞭笞，我还是会把最本质的东西深深地压在心底。用他的执着信念坚定我自己的追求，延续内心对纯粹的追求。用不理会、不在意去通杀一切的流言蜚语。

这个世界上总有一些人，他们抛弃了他们所处的时代，也最终被时代所抛弃，仅仅为了坚守某种信念或者理想。在他们的身上，我们看到了一种超越时代的人格的光辉。这种人格的魅力是如此的炫目，以至于它可以超越任何时代超越任何国家种族，让所有的人都能感受到它。它可以穿越历史的重重迷雾，让所有渴望自由的灵魂感到心灵的相通，感到亲切而温暖。

                                            原周末三班 刘华惠

                                             2017年8月14日下载本文