第Ⅰ卷(共36分)

本试卷分第I卷和第Ⅱ卷两部分，共 10页，满分为150分，考试用时150分钟，考试结束后将答案卷和答题卡交回。

注意事项：

    1．答卷前，考生务必用0．5毫米黑色签字笔将自己的姓名、准考证号、考试科目填写在规定的位置上。   

    2．第I卷每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。答案不能答在试题卷上。

3．第Ⅱ卷必须用0.5毫米黑色签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应的位置，不能写在试题卷上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案，不得使用涂改液，胶带纸、修正带和其他笔。不按以上要求作答的答案无效。

一、语文基础知识（15分，每题3分）

1、下列加点字字音全都正确的一项（  ）

A  粗糙zào    针砭biān    监生jiàn     镌刻juān    

B  裸露lù     梵语fàn     嘈杂cáo      书声琅琅láng

C  卓越zhuó   下载zài     编纂zhuàn    长颈鹿jǐng  

D  掺和he     陶冶yě      嵯峨cuó      悄无声息qiǎo

2、下列字形全都正确的一项（  ）

A 震撼  阻梗   萌蘖  郑重其是   B 桎梏  缜密  磋砣  再接再厉  

C 蔓延  文身   部署  来胧去脉   D 赋予  惋惜  溜达  仗义执言

3．依次填入下列横线处的成语，最恰当的一组是（   ）

①乔峰和乔布斯，都是英雄，一个出自金庸武侠小说，称得上         ，一个在西方电子技术中引领时代潮流。

②他在工作岗位上连续工作三天三夜，这期间两次在身体不适治疗后又回到工作岗位，最终因        而病发，救治无效，不幸离世。

③虽然大家都知道教养是一个人处世的通行证，但是，一些人对教养的就是       ，依然不拘小节，我行我素。

A．家喻户晓    心劳日拙  不以为意   B．路人皆知   心劳日拙    不以为然

C．路人皆知    心力交瘁  不以为然   D．家喻户晓   心力交瘁    不以为意

4、下列句子中，标点符号使用正确的一项是（   ）

A．归隐是旧时文人理想中的一种闲散生活——躬耕，沽酒，题诗，作画，对弈等，但是古往今来很少有人心甘情愿过这种生活。

B．是人们没有足够的时间阅读呢，还是根本没养成读书习惯呢？造成国民阅读状况堪忧的原因很多，消除阅读隐忧势在必行。

C．君子要讲和谐，但不能随波逐流，更不能同流合污。《中庸》所谓“君子和而不流，”就是指在大是大非面前不能有丝毫含糊。

D．休闲方式各种各样：古人看戏，今人看电视；乡下人在大树下闲聊，城里人在电脑上聊QQ，真是因时而异，因人而异呀！

5、下列各句中，没有语病的一项是（   ）

A. 观众认为电影《狼图腾》备受争议的主要原因是让狼成为主角，缺乏对图腾的诠释、阐发和张扬，没有强化精神层面的升华所导致的。

B. 从能源到卫星导航，从大飞机到基础设施建设，大项目合作成为促进中俄经贸合作的有力手段，而能源合作又是大项目合作最先开展的领域。

C. 我们曾经大力推崇鲁迅怀疑、批判和抗争的精神，然而在当下，不但这种精神没有被很好地继承，而且被很多人遗忘甚至铲除。

D. 随着医疗改革的不断深化，使得如今大多数医院的医疗水平、就医环境与以往相比均有提高，医护人员的服务态度也大有好转。

二、现代文阅读(9分，每小题3分) 阅读下面的文字，完成6～8题

有人会说，幸福这个东西很难说，好像是很主观的感觉，很难有统一的标准。确实是这样，每个人对幸福的理解是不一样的。但是，你若深入地问为什么会不一样，其实还是有标准的。一个人对幸福的理解，从大的方面来说，其实是体现了价值观的，就是你究竟看重什么。

古希腊哲学家亚里士多德曾经说过：幸福是我们一切行为的终极目标，我们做所有的事情其实都是手段。一个人想要赚钱赚得多一点，这本身并不是目的，他是为了因此可以过上幸福的生活。有人可能就要反驳了：我不要那么多钱，也可以幸福。比如说我读几本好书，就会感到很幸福。其实对后一种人来说，读书就是他获得幸福的手段。

对于什么是幸福，西方哲学史上主要有两种看法、两个派别。一派叫做“快乐主义”，其创始人是古希腊哲学家伊壁鸠鲁。近代以来，英国的一些哲学家，如亚当·斯密、约翰·穆勒、休谟对此也有所阐发。这一派认为，幸福就是快乐。但什么是快乐？快乐就是身体的无痛苦和灵魂的无烦恼。身体健康、灵魂安宁就是快乐，就是幸福。他们还特别强调一点，人要从长远来看快乐，要理智地去寻求快乐。你不能为了追求一时的、眼前的快乐，而给自己埋下一个痛苦的祸根，结果得到的可能是更大的痛苦。另一派叫做“完善主义”。完善主义认为，幸福就是精神上的完善，或者说道德上的完善。他们认为人身上最高贵的部分，是人的灵魂，是人的精神。你要把这部分满足了，那才是真正的幸福。这一派的代表人物是苏格拉底、康德、黑格尔等，包括马克思，他们强调的是人的精神满足。 

这两派有一个共同之处，那就是，都十分强调精神上的满足。如伊壁鸠鲁强调，物质欲望的满足本身不是快乐，物质欲望和生命本身的需要是两码事。生命需要得到满足那是一种快乐，但是超出生命需要的那些欲望反而是造成痛苦的根源。约翰·穆勒则强调，幸福就是快乐，但是快乐是有质量和层次的区别的，一个人只有各种快乐都品尝过了，他才知道哪一种快乐更深刻、更持久、更强烈、更美好。 

在中国哲学里，我感觉，道家比较接近“快乐主义”，尤其是庄子强调生命本身的快乐，还强调精神自由的快乐，与天地精神相往来的快乐。儒家比较接近“完善主义”，儒家认为人生的理想境界、最高的享受就是道德上的完善。

也有哲学家认为，幸福是根本不可能的。最典型的就是德国哲学家叔本华。他说人是受欲望支配的，欲望就意味着匮乏，你缺什么往往就对什么有欲望，而匮乏意味着痛苦。所以，欲望没有满足的时候你是痛苦的，但是欲望满足以后，人是不是就快乐了呢？非也。欲望满足以后是无聊。叔本华说，人生就像钟摆一样，在痛苦和无聊之间摇摆，幸福是不可能的。

如果我们仅仅从满足身体的、物质的欲望层面来理解的话，幸福确实是不可能的。但是如果我们超越欲望层面来看幸福，这个观点就不成立了。比如你非常爱读书，你渴望去读那些好书，你知道一些好书在等着你读，那个时候你会痛苦吗？你不会。读完了以后你会无聊吗？不会。你感到丰富了自己的精神，你会因此快乐。这就进一步说明，我们谈幸福问题，一定要超越纯粹欲望的层面，要从价值观角度去谈。

（摘编自周国平《幸福的哲学》）

6．下列有关“幸福”的表述，不符合原文意思的一项是（     ） 

A．西方“完善主义”认为，幸福就是精神上的完善，人们在满足自身灵魂、精神的需求后才能感受到真正的幸福。

B．有人说，幸福好像是很主观的个人感觉。每个人对幸福的理解不尽相同，对幸福的认识也就很难有统一的标准。

C．按照古希腊哲学家亚里士多德的观点，幸福是一切行为的终极目标，我们做各种事情其实都是获得幸福的手殷。

D．亚当·新密、约翰·穆勒一派认为幸福是身体无痛苦和灵魂无烦恼，而黑格尔等人乃至马克思的主张则与之相反。

7．下列理解，不符合原文意思的一项是（     ） 

A．近代以来，英国哲学家休谟等人认为，幸福就是快乐，但你若只追求一时的、跟前的快乐，最终你得到的也许是更大的痛苦。

B．叔本华认为人生充满着痛苦和无聊，人受欲望支配，欲望没满足的时候你是痛苦的，而满足以后则无聊，幸福是根本不可能的。

C．伊壁鸠鲁认为，物质欲望的满足不能使人快乐，只有满足了生命本身需要的那种快乐才会更深刻、更持久、更强烈、更美好。

D．在幸福这个问题上之所以众说纷纭，是因为每个人看重的不同。我们若仅从满足身体和物质欲望的层面理解，就不会有幸福感。

8．根据原文的内容，下列理解和分析不正确的一项是（     ） 

A．中国哲学强调生命本身的快乐，也强调精神自由的快乐，以庄子为代表的道家思想属于“快乐主义”，庄子认为与天地精神往来快乐无限。

B．西方“快乐主义”认为，身体健康、灵魂安宁让人们感到很快乐很幸福，人们应该从长远的角度看待快乐，并理智地去寻求快乐和幸福。

C．中国的儒家思想认为人生的理想境界、最高享受就是道德上的完善，这种思想和西方哲学家苏格拉底、康德等人强调的精神满足比较接近。

D．人们渴望得到幸福，但是想获得真正的幸福，一定要树立正确的价值观，摆脱纯粹物质欲望的支配，丰富精神的世界，寻求心灵的满足。

三、阅读下面的文言文，完成9～12题（12分，每题3分）

宇文士及，字仁人，京兆长安人。父述，为隋右卫大将军。开皇末，以述勋封新城县公，文帝引入卧内，与语，奇之。诏尚①炀帝女南阳公主，为尚辇奉御，从幸江都，以父丧免，起为鸿胪少卿。其兄（宇文）化及谋弑逆，以主婿忌之，弗告。已弑帝，乃封蜀王。

初，士及为奉御，而高祖②任殿中少监，雅自款结。及从化及至黎阳，帝手书召之。士及亦遣家童间道走长安，通谆勤，且献金环。帝悦曰：“我尝与士及共事，今以此环献，是将来矣。”   

化及兵日蹙，士及劝归命，不从，乃与封德彝诡求督饷。俄而化及败，与德彝等自归。帝让之曰：“汝兄弟率思归之人为入关计，尔得时，我父子尚肯相假乎？今欲何地自处？”士及谢曰：“臣罪当死，但臣往在涿郡，尝与陛下夜论世事，顷又奉所献，冀以此赎罪。”帝笑谓裴寂曰：“彼与我论天下事，逮今六七年，公等皆在其后。”时士及女弟为昭仪，有宠，由是见亲礼，授仪同三司。

从秦王③平宋金刚，录功，复隋旧封，以宗室女妻之，迁王府骠骑将军。从讨王世充等，进爵郢国公。武德八年，权检校侍中，兼太子詹事。王即位，拜中书令，以本官检校凉州都督。时突厥数入寇，士及欲立威以镇耀边鄙，每出入，盛陈兵卫，又痛折节下士。或告其反，讯无状，召为殿中监，以疾改蒲州刺史。政尚宽简，人皆宜之。擢右卫大将军。

太宗延入阁语，或至夜分出，遇休沐，往往驰召。士及益自谨，其妻尝问遽召何所事，士及卒不对。帝尝玩禁中树曰：“此嘉木也!”士及从旁美叹。帝正色曰：“魏征常劝我远佞人，不识佞人为谁，乃今信然。”谢曰：“南衙群臣面折廷争陛下不得举手今臣幸在左右不少有将顺虽贵为天子亦何聊？”帝意解。又尝割肉，以饼拭手，帝屡目，阳若不省，徐啖之。其机悟率类此。久之，复为殿中监。卒，赠左卫大将军，陪葬昭陵。

                                     （选自《新唐书》卷一百，有删改）

注：① 尚：娶公主为妻。② 高祖：指唐高祖李渊。③  秦王：与后文的“太宗”均指唐太宗李世民。

9．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是 （   ）

A．雅自款结         雅：平素

B．我父子尚肯相假乎 假：借助 

C．由是见亲礼       礼：礼遇

D．时突厥数入寇     寇：侵犯

10．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是 （   ）

A．通谆勤，且献金环      且尔言过矣

B．乃与封德彝诡求督饷    无乃尔是过与？

C．以疾改蒲州刺史        斧斤以时入山林

D．久之，复为殿中监      填然鼓之

11．对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是 （   ）

A．南衙群臣/面折廷争陛下/不得举手/今臣幸在/左右不少有将顺/虽贵/为天子亦何聊 

B．南衙群臣面折/廷争陛下/不得举手/今臣幸在/左右不少有将顺/虽贵为天子/亦何聊 

C．南衙群臣面折/廷争陛下/不得举手/今臣幸在左右/不少有将顺/虽贵/为天子亦何聊 

D．南衙群臣/面折廷争/陛下不得举手/今臣幸在左右/不少有将顺/虽贵为天子/亦何聊 

12．对原文有关内容的理解和分析，下列表述不正确的一项是 （   ）

A．宇文士及和宇文化及是兄弟，因为宇文士及做了隋炀帝的乘龙快婿，宇文化及在谋划弑杀隋炀帝的时候，对宇文士及严守秘密。

B．宇文士及在担任尚辇奉御一职时，就和高祖有往来，后来又献给高祖一只金环，最后和宇文化及、封德彝等人一起归附了高祖。

C．秦王即位后，宇文士及在边关镇守，有人告发他谋反，审查后没有发现确凿证据，朝廷把他召回京城任殿中监。

D．太宗曾经赏玩宫中树木，宇文士及也在旁边附和，太宗引用魏征的话，暗指宇文士及是谗佞之人，经过宇文士及一番辩解，太宗气消。

第Ⅱ卷(共114分)

四、(24分)

13． 把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）

（1）开皇末，以述勋封新城县公，文帝引入卧内，与语，奇之。（4分）

（2）从秦王平宋金刚，录功，复隋旧封，以宗室女妻之，迁王府骠骑将军。（4分）

14、阅读下面这首诗，并回答问题。（8分）

送魏二

王昌龄

醉别江楼橘柚香，江风引雨入舟凉。

忆君遥在潇湘月，愁听清猿梦里长。

【注释】  此诗作于唐玄宗天宝后期,王昌龄贬龙标尉时，在一个清秋的日子送别友人时在宴会上所创作的。

（1）说说第二句中的“凉”字好在哪里，请简要分析。（4分）

（2）全诗使用的最主要的表现手法是什么？请结合诗句作简要分析。（4分）

15、情景式默写。（8分）

(1)《蜀道难》中写出水石相激、山谷轰鸣的惊险场面的句子是：__________，_________。

(2)《琵琶行》中描写琵琶女犹豫不决而出场的诗句是：__________，_________。

(3)《雨霖铃》中描写一对恋人离别之际，泪眼朦胧，虽有千言万语要倾诉，但由于太过悲伤一句话也说不出来的两句：__________，_________。

(4)诗人王勃在《滕王阁序》里形象地表现了古代的江南水乡在夕阳西下的晚景中，渔舟纷纷归航，江面歌声四起的动人画面的诗句：__________，_________。

五、语言运用题。（12分）

16、提取下面一段话的主要信息，写出四个关键词。（4分） 

金庸小说艺术上的成功，得力于戏剧、电影者尤多。戏剧和电影方面的实践，对他的小说创作很有影响。如果说其小说场面和人物调度的舞台化来源于戏剧的话，那么笔墨描写的视觉化、场景组接的蒙太奇化等则得力于电影。金庸在小说中运用戏剧技巧，形态多样；至于将电影技巧引进小说，更构成了金庸作品艺术上的一大特色。

  关键词：__________  ___________ __________  ___________ 

17、根据例句句式特点，在横线上另外仿写句子。（4分）

太阳无语，却放射出光辉；高山无语，却体现出巍峨；大地无语，却展示出广博。

___________，______________；___________，_______________。

风把手艺刮进了天堂

葛水平

①谁把打铁声摁在了文明的喧嚣深处？

②此时的雨覆盖了这个山村的各个部位。那个叫铁匠铺的地方，蛛网上粘着许多小虫子，我能想象出当年铺子里的热闹，所有的人都是顶着雨声到来的。铁匠铺永远都是一个动词，动在雨声的浸淫之下，它的持续时间是那么久。红钢从烈火中钳制到铁砧上，锤起锤落，叮当磅礴，小锤点击，大锤紧跟。铁匠对于铁是一场浩劫般的惊扰。    

③铁匠铺的热闹为什么总是在雨天里？因为雨胶住了农人的鞋。当然，更多的热闹是在冬季。真正的冬天开始了，北风呜呜吹过，一路卷起干枯的树叶和草根。农人看在眼里的活计都拾掇完了，那么收拾好残缺的农具，沿着蜿蜒曲折的路走进铁匠铺。一个长长的冬季，锄头、 镢头、铁钎、镰刀，对于敏锐听觉的农人，大锤小锤的声音都是奢望，都是天籁，都是比时间要重要得多的来年春暖河开。轧钢淬火，好铁匠的声名是一把镢头能刨几亩地，钢水好能出活。铁匠是农耕文明的先驱，也是土地本身的选择。

④铁匠的另一生活是给马蹄钉蹄铁。牵马人站在铁匠铺门前，铁匠揽住马腿，削平蹄底的老皮。只见那铁匠把一排铁钉含在口中，肩膀顶紧马后胸，抱紧弯曲朝上的马腿，把蹄铁合紧马蹄，钉子穿入蹄铁的孔眼，那一片唾沫湿，随蹄铁直接钉入马蹄深处。铁匠此时有可能抬头看一下远处，廓外斜依的青山，风姿万千的杨柳，时光无时不在，无处不存，目无所视，手有所触，寸寸光阴，都只在盈手之间。那双手，就那么优雅而琐碎地生动着。

⑤那是一个打铁的镇子，每年的农历九月十三，一年一度的庙会开始，铁匠们聚集在集市上，搭起炉灶，燃起炭火，拉起风箱，将烧红的铁块放在砧子上，抡起铁锤，甩开臂膀，叮叮当当，各自施展本身的绝艺，吸引四外八省的商人前来交易。空气里弥漫着烧红的铁锈味，这气味又随着热风，浸入一切开放的空间。热浪一阵紧似一阵，像潮汐，奔来涌去。镇子上因为交易铁货，所有的木门、木窗户都钉了密麻麻的铁钉。嘎吱作响的铁门用劲推开时，门头上挂着南瓜大一个铁铃铛，如现代人的门铃。人勤的时候，铁铃铛像一树花，开得肆无忌惮，随风微颤，这家的热闹仿佛要挥霍尽铁匠最后的元气。   

⑥铁门上的“铺首”给岁月古拙沧桑之感。铺首上兽首衔环，作为龙的九子之一，其“形似螺蛳，性好闭，故立于门上”，包含在形式里的内容，即以螺之闭来强调门之闭。“守御”慎闭塞，闭藏周密。铺首将一种精神，在朱漆的、黑漆的门扇上展示了几千年，它透露着属于“中华门文化”精髓的东西，由铁匠铺锻打出形。

⑦铺首造型之精美，以庙宇皇宫大门所饰用者为华贵。铺首在朱漆宫门上，同金色门钉相互映衬，显示出皇家建筑的帝王气派。汉代司马相如《长门赋》“挤玉户以撼金铺兮，声噌吰而似钟音”，描写了叩响门环时玉户金铺的视觉效果和金属碰撞的听觉效果。皇家流落到民间的东西少，尤其是金子做的，如果不是含了足量的铜，那响声能否出得来还是两说。我喜欢民间的铁铺首，轻叩门环的响在夜静的时候是压得住黑暗的，可以使走向村子的东西远远停住，也可以让它们悄无声息地融进墙影尘土里不再出现。在民间，更多的是铁匠铺里的手艺，也只有铺首可以抬高铁匠的文化素养。

⑧我在夜空下看到过最壮丽的铁花，化开的铁水由匠人拍打进夜空，那是堪与秋日丰收无垠的繁华相媲美的一种壮观，一种极为阔大的气象，看的人和被看的人嘴都咧开很大，铁花承载了他们的笑脸，如此夺目。

⑨我把铁匠铺子想得过于富有了，只想用文字的方式去理解他们，但毕竟是一个远去了的把文明活在骨子里的年代。如今的村子里再没有铁匠铺子里打铁的声音，没有了铁匠铺子，似乎整个村子里都没有了声音。铁铺首全锈烂了，铁钉子换成了膨胀螺栓，五毛一斤的旧门板买了用去烧木炭。当下，我们丧失了许多滚滚红尘中大汗淋漓的辉煌，恰恰可能是有关生命最高秘密的隐喻和福音。我不能知。在衰败中，唯一不想放弃的是想入非非。若干年后，我不知道，我还有没有能力拥有这个成语。    

19. 简要分析第一段在文中的作用。（4分）

20. 第⑨段中，作者说“我把铁匠铺子想得过于富有了” ，结合全文，说说“富有”表现在哪些方面。（4分）

21. 赏析文中画线的句子。（4分）

（1）铁匠铺永远都是一个动词。（2分）

（2）时光无时不在，无处不存，目无所视，手有所触，寸寸光阴，都只在盈手之间。（2分）

22. 结合文本，谈谈文章以“风把手艺刮进了天堂”为标题有什么好处。（6分）

五、作文（60分）

23、面的材料，根据要求写一篇不少于800字作文。

欧洲有一种米罗虾，世世代代生活在伏尔加河的最深处，从未见到过一丝阳光。一天，一只米罗虾忽然心血来潮，想去浅水区感受一下煦暖的阳光，那感觉只听长辈们描述过，但它从未真正感受过。

当它独自游到浅水区时，眼前的景象让它感慨万分，依依垂柳,暖暖阳光，周围的鱼儿们自由自在地摇着尾巴，欢快地穿行于青青水草间。它长长地叹了口气，觉得水下生活实在是太委屈自己了。突然,它的胸口感到了一丝憋闷，还没来得及反应，就昏昏“睡”去了。

要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。

聊城三中高三语文第三次质量检测参

1、B（A粗糙cāo  C编纂zuǎn D  掺和huo）

2、D（A郑重其事 B 蹉跎 C 来龙去脉）

3、D家喻户晓：每家每户都明白；谓人人皆知。路人皆知：比喻人所共知的野心。心劳日拙：费尽心机但是却越来越笨拙。心劳：费尽心机；日：逐日；拙：笨拙。现多指做坏事的人，虽然使尽坏心眼，到头来不但捞不到好处，处境反而一天比一天糟。多用作贬词。心力交瘁：交：一齐，同时；瘁：疲劳。精神和体力都极度劳累。不以为意：不把它放在心上。表示对人或事抱轻视态度。不以为然：不认为是对的。表示不同意或否定。）    

4. B（A项，中间几个并列关系的逗号改成顿号。C项，引号中的逗号移到引号外面。D项，“QQ”后面应该用句号）

5. B（A项，“主要原因” 与“导致”杂糅。C.关联词语位置不当，“不但”应该放在“这种精神”的后面。D项，滥用介词，造成主语残缺，可去掉“使得”；“环境”与“提高”搭配不当）

6、D（D项信息在第三、四段。“黑格尔等人乃至马克思的主张则与之相反”错。解答此类题的方法是：①要找出概念的本质属性和特征；②要放在具体语境中去理解；③要把握与其他相关概念之间的联系；④要依据题干和选项找到信息所在的文本位置，抓住概念的本质特征，分析概念的内涵和外延，不可张冠李戴，不可无中生有，不可曲解原意等，在此基础上判断正误。）

7、C（C项信息在第四段，“只有满足了生命本身需要的那种快乐才会更深刻、更持久、更强烈、更美好”不符合文意。解答此类题的答题步骤是：①把握全文主要内容，从整体和局部找出表明作者观点的语句，形成整体印象，尤其要注意对选文中心句的理解；②把握题干，确定答题区间；③将选项信息与原文语句内容进行对应比较。选项信息的语言与原文语句内容在表述上有一定区别，命题者常通过改变叙述的方式来设置一些干扰项，解答时要认真核对，找出符合题干的选项。）

8、A（A项信息在第五段，“中国哲学强调生命本身的快乐，也强调精神自由的快乐”不当。解答此类题的方法步骤是：先弄清全文的内容；再读懂各自然段的内容，在正确理解句与句、层与层之间的关系的基础上，区别主次；最后用明确、完整、简要的语句表述。）

9．B 【解析】假：宽容、放过

10．D解析】D都是音节助词，无实义。A,且,第一个为连词，并且；第二个为连词，况且。B项第一个为副词，于是、就；第二个无乃……与，固定句式表推测，恐怕……吧。C第一个介词，因为；第二个为介词，按照。

11．D 

12．B 【解析】宇文化及没有归附高祖。

13．（1）开皇末年，（宇文士及）凭借父亲宇文述的功勋被封为新城县公，隋文帝曾把他带进卧室，同他交谈，认为他是优异人才。（共4，重点词语“以”“引”“语”“奇”各1分，句意通顺，意思对即可）

（2）（宇文士及）跟随秦王消灭了宋金刚，（朝廷）行赏，恢复了他在隋朝的旧封号，把宗室女嫁与他为妻，提拔他为王府骠骑将军。（共4，重点词语“从”“以”“妻”“迁”各1分，句意通顺，意思对即可）

14、（1）“凉”本指温度低，寒凉。（1分）此处写出了秋风秋雨落到船上，打到身上而感受到的寒冷，（1分）更写出了此时因朋友分离而倍感凄凉的内心感受。（２分）

（2）虚实结合的手法。（1分）前两句为实写，描写了在一个空中飘散着橘柚清香的清秋日子里，诗人在风雨中为朋友送别的场景。（1分）后两句为虚写，诗人以“忆”字为行人虚构了一个典型的旅夜孤寂的场景：诗人想到的是在与朋友分别后，朋友在遥远的潇湘之上，愁听猿猴清幽的啼声，就连梦中也无法排除。（１分）这首诗虚实结合，借助想象，拓展了表现空间，扩大了意境，使诗更具朦胧之美，深化了主题，更有助于表现作者对朋友的留恋及惆怅的别情。（1分）

（解析：指出虚实结合的手法1分，指出何为实写1分，何为虚写1分，虚实结合的好处1分。）

15、飞湍瀑流争喧豗，砯崖转石万壑雷。

千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。

执手相看泪眼，竟无语凝噎。

渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨。

16、金庸小说艺术 戏剧 电影 技巧

17、仿写示例：青春无语，却焕发出活力，鲜花无语，却散发出芬芳，春雨无语，却滋润着大地。解析：这是一道自选话题的仿写。品读所给例句，我们能看出以下特点：一是全句运用了排比、拟人的修辞手法，歌颂了一种默默奉献的精神，二是例句是一个二重复句，第一层为并列关系，第二层为转折关系（有标志词“却”）。我们做这道仿写题时可不考虑所写句子的内容，因题干无此项要求，但整齐的排比句式、活泼的拟人手法则必须用上，且句间关系也一定得跟例句一致。否则，便会被视为不合要求。

18、②④①③⑤解析：观察上半句，应进一步阐述“控制技术”应与②衔接；这里又阐述了动车组的另一个职能，所以与④并列，③⑤相连作结。

19.①运用拟人手法，形象地说明了打铁这种农耕文明表现形式的消失，引人深省（2分）。②开篇对铁匠手艺消失发出疑问与慨叹，领起下文；与结尾相呼应，使文章结构完整（2分）。

20.①铁匠铺里能修补好残缺的农具，其锻造的声音蕴含了农人的希望。②铁匠铺里有优雅而生动的打铁技艺。③铁匠铺里有用手艺展示出来的传统文明的精髓。④铁匠铺里有铁花带给人的美好享受和慰藉。（每点1分）

21.（1）运用了比喻手法，将铁匠铺比作动词，形象地表达了铁匠铺的繁忙和铁匠铺对于农人的重要。

（2）运用了整句，句式整齐，节奏和谐，充分表现了铁匠的技艺娴熟优雅。（手法、效果各1分）

22.①题目具有象征意义，“风”象征着时代的变迁，“天堂”表现出农耕文明的衰落，含义隽永，耐人寻味。 ②题目是一种生动形象的表达，与文章内容呼应，能引起读者的阅读兴趣。③暗示了作者对农耕文明（传统技艺或打铁手艺）的赞美与留恋。（每点2分，答其它内容，只要合理可酌情赋分）

23析：每个人都是生命的舞者，与其羡慕别人的舞姿，不如坚持最适合自己的节奏，跳出最适合自己的舞蹈。贪恋浅水区生活的米罗虾错推了生活之门，其遭遇隐含着深刻的哲理：不安于现状也要量力而行，在春天里开花，在秋天里结果，应是成长、生活的不二法门。

参考立意角度：“面对诱惑”“认清自己”“定位人生”“遵循规律”“在自己的世界里精彩生活”“不安于现状没有错，努力改变现状也没有错，但违背规律地刻意改变，那就犯了大忌！”

材料中的用词，体现了命题人感情褒贬，出题意图，“米罗虾忽然心血来潮”“觉得水下生活实在是太委屈自己了”“还没来得及反应”等词句表明“寻找光明”“追求幸福”“执着探索”等属立意跑偏。

【参考译文】

宇文士及字仁人，是京兆长安人。父亲宇文述，是隋朝右卫大将军。开皇末年，（宇文士及）凭借父亲宇文述的功勋被封为新城县公，隋文帝曾把他带进卧室，同他交谈，认为他是优异人才。他按诏令娶炀帝杨广的女儿南阳公主为妻，任尚辇奉御，随从炀帝巡视江都，因父亲去世守孝离职，期满复职任鸿胪少卿。他哥哥宇文化及秘密策划叛乱时，由于他是炀帝的女婿，对他严守秘密，弑杀炀帝后，才封他为蜀王。

从前，宇文士及任奉御，李渊任隋朝的殿内少监，平素和他有密切交往。在跟随宇文化及到黎阳时，高祖亲写诏书邀请他去。宇文士及也暗地派遣仆人从小路秘密赶到长安，表白心迹，并进献了一只金环。高祖高兴地说：“我曾和士及共事，今天进献金环，这表明他要来了。”

宇文化及的军事形势一天天紧迫，宇文士及劝他归附唐朝，宇文化及不听，他就和封德彝借口要求去督运军粮。宇文化及很快失败了，（宇文士及）就和封德彝等人主动投奔长安。高祖责备他说：“你兄弟二人率领要求打回京城的人马确定了进攻关中的方略，那时如果打败了我李家父子，还会放过我们吗？你现在能到哪儿去安身？”宇文士及道歉说：“按我的罪过是该处死，但是我从前在涿郡，曾经和陛下在半夜里议论时局，后来又进献金环，希望用这个办法赎罪。”高祖笑着对裴寂说：“他和我谈论治国平天下的大业，到现在六七年了，您诸位都在他的后头。”当时宇文士及的妹妹为高祖的昭仪，得到宠爱，因此宇文士及受到亲近礼遇，进授仪同三司头衔。

（宇文士及）跟随秦王消灭了宋金刚，（朝廷）行赏，恢复了他在隋朝的旧封号，把宗室女嫁与他为妻，提拔他为王府骠骑将军。又随同秦王消灭了王世充等叛军，晋封郢国公。武德八年（625），代理检校侍中，兼任太子詹事。秦王即位后，拜宇文士及为中书令，并且以中书令的身份到凉州任都督。当时突厥多次侵犯边境，宇文士及要树立威望镇守边关，每当出入，都要摆列气势浩大的警卫队伍，又一个劲地降低身份，尊重下级军民。有人告发他谋反，审查起来没有根据，调回朝廷任殿中监，因生病离京任蒲州刺史。主持政务崇尚宽松简略，人人心情舒畅。后来回京升任右卫大将军。

太宗把他带进内宫交谈，有时半夜才出来，碰上他在家休假，往往派人催马召见他。宇文士及更加谨慎，他妻子曾问朝廷催他去干什么，他始终不应声。太宗有一次观赏宫中一棵普通的树说：“这是一棵珍贵的树!”宇文士及就在旁边大加赞美起来。太宗板起脸来说：“魏征经常提醒我疏远花言巧语阿谀奉承的人，我还不知道指的是谁，现在我可相信他的话了。”宇文士及道歉说：“中书、门下、尚书三省的宰相们冒犯威严直言劝谏，弄得陛下手足无措。现在我有幸在您身边，不稍微将就一点儿，您虽然处在尊贵的天子地位，又有什么意思？”太宗的不满消失了。太宗又有一次用刀切肉，用饼揩手，递给宇文士及，时不时地瞅瞅他，宇文士及佯装没有看见，慢慢地吃着。他的机智颖悟都像这样。过了很久，又任殿中监。去世后，追赠左卫大将军，安葬在太宗预先为自己营建的昭陵墓地。下载本文