前言

随着改革开放的深入，我国经济得到了很大的发展。对建筑界而言，无论在经济上、还是技术发展、材料、设计理念上都有着飞速的进步。一个个超大型建筑、超高层建筑如雨后春笋在中国的大地上出现。

在这样的背景下，很多寺庙也得到修整或重建，出现了很多室外的大佛像。在这一轮建设的大潮里，大部分的寺庙都按原来传统的布局重建，只是原来的木构变成了钢筋混凝土结构，原来的斗拱变成了装饰，甚至为了节省造价而完全取消。唯一有所发展的只是外部佛像的尺寸，因资金和技术和材料问题的解决，佛像的尺寸越来越高、越来越大而已。

目前寺庙规划建设的种类

在这个房地产开发建设的大潮里面，有一部分寺庙的翻新或重建，是地产开发的需要。这种寺庙的规划首先要从属于地产大规划的功能需要，其寺庙自身的意义退到第二位。

受寺庙传统意义的影响，一般的寺庙不是坐落于风景优美的地方，就是位于城市的中心位置。风景稍微好点的地方在目前的国内，一般也会围起来，规划成不同级别的旅游区，里面的寺庙也成大旅游区规划的一部分。这类寺庙，由于历史悠久，受保护的程度高，很少会全部推倒重新规划，最多也只是翻新或局部加固。

前面二种寺庙受各种因素影响，基本不属于可以完全按寺庙自身的要求规划建设。只有一些在历史上曾经出现，有过历史记载，目前已经湮灭但有重建意愿和条件的，才真正属于需要好好思考和规划的寺庙。但现实中，这类项目的规划也没有太多的发展。

寺庙建筑的发展

追溯一下佛教传到中国的历史，可以看到，刚进入中国时，并没有专门的寺庙作为传播佛法的地方，一些大斋主把自己的房子捐出来，作为僧人居住和传教的地方，慢慢才产生专门的寺庙。但纵观历史，寺庙建筑的发展和我们传统民居的发展有着一样的特点和过程，基本上是一样的。和传统民居一样，寺庙建筑不仅有地域和时代的区别，建筑风格和建筑材料、技术也是跟着民俗和时代的变迁而发展，体现当时的建筑技术水平和生活水平。

进入现代后，因人们生活模式和社会的发展已经发生很大的变化，生活居住的房子已经有了非常大的改变，但寺庙建筑相比而言，基本没有变化，还是原来的模式。

目前，社会发展的速度很快，人越来越没有安定感，佛教安抚人心灵的作用也越来越重要。寺庙作为传播弘扬佛法的最重要场所之一，本身的规划设计也应最能体现佛法的智慧和方便法门。除了传统的礼佛敬佛外，如何让寺庙建筑承载更多的佛法智慧和时代精神，提供更多的传法途径和象征空间，是新的寺庙规划设计应该解决的重要问题。

广福寺规划的来由

陆丰广福寺的历史可以追溯到南宋末年，几经重建、拆毁、复建。到1958年拆寺建厂，寺毁僧散，文物资料散失殆尽。1991年开始，小范围复建，但苦于没有一个统一的规划，无法有效合理的开展工作。2006年，达如师入主广福寺，对广福寺的未来做了大胆的规划设想。广福寺步入了重建的历史重要时刻。因原址几乎什么都没留下，没有过多的条条框框的约束，用地条件也相对宽松和自由，加上当家师达如法师的宏伟大愿，各种因素和条件下，广福寺的重建承载了比一般寺庙更多的寄托和期许。

我司在2011年承接广福寺新的规划时，大雄宝殿已经开工建设，当时达如法师的要求是除了大雄宝殿以外，其他所有全部重新规划。我司后来提出的规划成果，全部采用佛经里面的内容和故事作为支撑，在第一次汇报时，即获得寺庙方的肯定和高度评价。

规划理念1：体现佛法教义

在广福寺规划设计初期，最重要的是如何才能吧佛法的智慧放到规划设计中去，也就是规划设计怎样才能体现佛法教义。这是最难，也是最重要的。

佛教按发展分小乘佛教、大乘佛教；按地理位置分南传佛教、北传佛教；汉传佛教里面又分为禅宗、净土宗、天台宗、三论宗、唯识宗、华严宗、律宗、密宗等宗派...... 每个分类其实都存在不同的教义和侧重点，佛法的智慧如浩瀚大海，该如何选择？

一个寺庙的风格及特点一定和当家的大和尚有很大的关系，达如师作为现任主持，他不重流派之分，只求佛法本源，做事不拘一格，生活中处处演绎生活禅，以大爱之心弘扬佛法......

如何在规划中体现达如师的影响？

心经早在汉朝已经传入中国，有很多不同译本。唐代玄奘法师翻译后，基本定格流传至今。《般若波罗蜜多心经》讲述空性，通过对空性的了解，断除烦恼，脱离轮回，达到小乘涅槃境界，再加上慈悲喜舍之心，行菩萨道，度更多的众生，达到大乘涅槃境界。

《心经》在佛教各分支里面，都认同，都要修习的重要法典，是《大般若经》的心髓，全部般若的精义皆设于此经，所以也叫《心经》。《心经》又是学佛、修佛的人最初接触、基本都知道的，用这个《心经》的智慧指导规划正合适。心经最后一句心咒，我的理解是，同行，同行，与我同行，与我同行到陂岸，正是行菩萨道的大乘佛法。

规划理念2：项目要有合理模式能健康发展

如何给整个项目设计一个合理的操作模式，使之可以健康发展？

21世纪的大型项目，如果不考虑未来运营的模式、不考虑其经济周转情况，将是一件很可怕的事情。规划设计加入国外健康社区的理念，用健康社区的设计理念和标准贯穿规划、建设全过程，确保未来项目可以健康发展。（国际健康社区的理念，包含人的身、心健康、经济健康、环境健康、社会健康5个部分。这里主要突出经济健康方面的考虑，其他4个本身项目特点已经很明显了。）简单的说，希望除了众生的发心捐赠外，寺庙还可以有一个合理的、相对稳定的收入，来支持寺庙未来的正常运转，可以给众生提供更好的服务，一直不断地向好的方向发展。当然，这里绝对不能出现像某些寺庙那种让香客出大价钱烧高香的现象。

规划理念3：规划布局在维持传统的基础上能有所创新突破

围绕以前的寺庙布局，既要维持传统，又要有所创新突破。在对历史上各朝代有代表性和影响力寺庙布局研究的基础上，权衡再三，确定核心部分按历史形制，沿中轴对称布置，另外加入佛教关于宇宙中心“须弥山”的结构设计，比传统中轴对称更进一步。核心以外，完全按新的规划布局，以中心放射状，有机延展的方式设计。

规划理念4：规划能反映中国传统文化

广福寺当家的达如法师除了佛法的弘扬以外，一直都有推广中华传统国学的大愿，结合广福寺的福字，除了弘扬佛教文化以外，规划设计抓住中华的“福”文化，适度运用到整体规划中去。

规划理念5：建筑风格以唐代建筑风格为主

唐代是中国国力鼎盛的其中一个朝代，文化的交流、传播达到空前的水平。唐代也可以说是印度佛教发展到最顶峰的一段时间，那时佛教经典也是密集传入中国，在中国得到极大发展的时期。以那时代的建筑特点来作为寺庙的风格，应该更加具有代表意义。在和广福寺当家师商量后，决定采用唐代建筑风格、现代的建筑材料和技术来建设寺庙的核心区，外围采用简化的风格慢慢过渡到现代建筑。

结语

在规划阶段就给项目提供一个完备的佛经智慧作为整个规划的框架支撑，让项目规划有坚实的基础。在佛法僧三宝的支持下，后面的设计以及每个建筑细部、环境均有丰富的故事，项目虽未建成，但已有强大的吸引力。

真心希望广福寺这个项目可以早日建成一个正信、健康、多元、现代的般若主题园。下载本文