王宗岳　　

太极者。无极而生。（动静之机。）阴阳之母也。动之则分。静之则合。无过不及。随曲就伸。人刚我柔谓之走。我顺人背谓之粘。动急则急应。动缓则缓随。虽变化万端。而理唯／为一贯。

　　由著熟而渐悟懂劲。由懂劲而阶及神明。然非用／功力之久。不能豁然贯通焉。虚领顶劲。气沉丹田。不偏不倚。忽隐忽现。左重则左虚。右重则右杳。仰之则弥高。俯之则弥深。进之则愈长。退之则愈促。一羽不能加。蝇虫不能落。人不知我。我独知人。英雄所向无敌。盖皆由此而及也。

　　斯技旁门甚多。虽势有区别。概不外乎壮欺弱。慢让快耳。有力打无力。手慢让手快。皆是先天自然之能。非关学力而有为也。察四两拨千斤之句。显非力胜。观耄耋能御众之形。快何能为。立如平／秤准。活似车轮。偏沉则随。双重则滞。每见数年纯功。不能运化者。率皆自为人制。双重之病未悟耳。欲避此病。须知阴阳。粘即是走。走即是粘。阴不离阳。阳不离阴。阴阳相济方为懂劲。懂劲后。愈练愈精。默识揣摩。渐至从心所欲。本是舍己从人。多误舍近求远。所谓差之毫厘。谬之千里。学者不可不详辨焉。是为论。

《太极拳经》?张三丰

　　一举动周身俱要轻灵，尤须贯串。气宜鼓荡，神宜内敛，无使有缺陷处，无使有凹凸处，无使有断续处。其根在脚，发于腿，主宰于腰，行于手指，由脚而腿而腰，总须完整一气，向前退后，乃能得机得势。有不得机得势处，身便散乱，其病必于腰腿求之，上下前后左右皆然。凡此皆是意，不在外面，有上即有下，有前则有后，有左则有右。如意要向上，即寓下意，若将物掀起而加以挫之之力。斯其根自断，乃攘／坏之速而无疑。虚实宜分清楚，一处有一处虚实，处处总此一虚实，周身节节贯串，无令丝毫间断耳。

　　长拳者，如长江大海，滔滔不绝也。掤、捋、挤、按、采、挒、肘、靠，此八卦也。进步、退步、左顾、右盼、中定，此五行也。掤、捋、挤、按，即乾、坤、坎、离、四正方也。采、挒、肘、靠，即巽、震、兑、艮、四斜角也。进退盼顾定，即金木水火土也，合之则为十三势也。

　　原注云：此系武当山张三丰祖师遗论。欲天下豪杰延年益寿，不徒作技艺之末也。

十三式行功心解

武禹襄

【武氏原作】

以心行气，务令沉着，乃能收敛入骨。

以气运身，务令顺随，乃能便利从心。

精神能提得起，则无迟重之虞；所谓头顶悬也。

意气须换得灵，乃有圆活之趣；所谓变

转虚实也。

发劲须沉着松静，专注一方。立身须中正安舒，支撑八面。

行气如九曲珠，无微不至（气遍身躯之谓）。运劲如百炼钢，何坚不摧。

形如搏兔之鹄，神如捕鼠之猫。静如山岳，动如江河。

蓄劲如开弓，发劲如放箭。曲中求直，蓄而后发。

力由脊发，步随身换。收即是放，放即是收。

断而复连，往复须有折叠。进退须有转换。

极柔软，然后极坚刚。能呼吸，然后能粘依。

气以直养而无害，劲以曲蓄而有余。

心为令，气为旗，腰为纛。

先求开展，后求紧凑；乃可臻于缜密矣。

又曰：“彼不动，己不动。彼微动，己先动。劲似松非松，将展未展，劲断意不断。”

又曰：“先在心，后在身。腹松气敛入股。”神舒体静，刻刻在心。

切记一动无有不动，一静无有不静。牵动往来气贴背，而敛入脊骨。

内固精神，外示安逸。迈步如猫行，运劲如抽丝。

全身意在精神，不在气。在气则滞，有气者无力。无气者纯刚。气若车轮。腰如车轴。下载本文