一、设计意图：

针对学生初次接触议论文，对议论文写作缺乏整体 

认识的现状，又考虑到大多数学生不会使用道理论据，他们大多会用事实作为论据的情况,以学生的原有记叙文写作能力为基础，探讨记叙文与议论文的区别,进行议论文写作方法得初步指导，指导学生就是论理,学会写作议论文。

二、教学目标：

1、了解议论文三要素，并在作文中予以明确。

2、了解议论文与记叙文的区别，掌握议论文写作方法，在作文中合理运用事实论据，提高议论文写作能力.

3、培养学生思考问题，积极求真表达见解,不随波逐流的生活态度。

三、教学重点、难点：

重点：记叙文和议论文中叙事的区别，以及议论文写作的方法.

难点：事实论据在作文中的合理运用.

四、教学过程

（一）导入

人都是有思想的,一个人对人、对事总会有自己的看法、主张，把这种看法、主张说出来，便是发议论。如果写成文章,便是议论文了.议论文是人们生活中常用的一种文体，我们要学会写作这种文体,必须先了解这种文体的基本要求和这种文体写作所必需要有的内容.

（二）复习议论文的三要素

1、论点：论点是作者对所论述问题的见解和主张,是议论文的灵魂.

论点应该是明确的判断,是作者看法的完整陈述，在形式上应该是完整的句子。

2、论据：事实和道理是论据的两种基本形式.

3、论证：论证是运用论据来证明论点的过程和方法,是论点和论据之间的逻辑关系纽带.

常见的论证方法：举例论证(列举确凿、充分、有代表性的事例证明论点）、道理论证（用马列主义经典著作中的精辟见解、古今中外名人的名言警句以及人们公认的定理公式等来证明论点）、对比论证(拿正反两方面的论点或论据作对比，在对比中证明论点）、比喻论证（用人们熟知的事物作比喻来证明论点）

注意：论点是解决“需要证明什么”，

论据是解决“用什么来证明

论证是解决“怎样证明”。

（三）结合所学课文,比较议论文与记叙文的区别。

1、比较阅读《我的老师》（魏巍）和《纪念白求恩》

[《我的老师》（魏巍）可在课前进行介绍。］

2、总结归纳：

（1）从题目上看：

     记叙文以人或事作题，议论文的题目表现为谈论的话

     题或人们的观点.

（2）记叙文侧重记叙,以写人记事为主，通过具体完整的事件叙述，生动形象的人物描写表现一定的中心。

议论文则侧重分析议论,以阐明见解，让人信服为目的。

（3)记叙文中有时也用议论,即在叙述中穿插议论，议论的作用是:第一，表达作者的观点;第二，抒发作者的情感；第三，表现人物形象；第四，深化文章主题;第五，严密文章结构；第六，增强文章的艺术感染力。如《我的老师》中， 写蔡老师处理学生间的纠纷一事后,议论“在一个孩子的眼里，他的老师是多么慈爱、公平、伟大的人啊!”高度赞扬了中心人物的品质,有助于刻画人物的形象。

而议论文中有时也用叙述，但议论文中的叙事，是为议论提供事实论据，为议论服务，叙事要简洁明了.如《纪念白求恩》一文开头对白求恩的介绍只用了两个句子共80多字，却提供了白求恩的国籍、身份、年龄、来中国的目的、派遣到中国的时间、工作地点和去世的原因等各方面的信息，概括性极强，行文非常简洁.

（4）记叙文中议论着重用在文章最动人出，作者感情最激动的时候，点示全文主旨时。常常采用“泼墨法”和“点示法”.“泼墨法”一般在文章结尾处，集中一大段语言文字进行议论,给人以“泼墨如雨”的感觉.  ［此处可举平日练习中学生熟悉的文章为例］

“点示法”即用很少、很精粹的关键语句，在文章结尾点一下，人们常称这一点为“画龙点睛之笔”。［此处可举平日练习中学生熟悉的文章为例]

而议论文中议论应是文章的主体，针对事情谈见解，重在把事分析清楚，把道理说透。

（四）写作前练习

选一学生喜欢的话题，如“我看‘追星'现象”引导学生谈自己的观点作为论点，然后在引导学生寻找实例作论据，

接下来让学生把自己的例子写出来，然后看看是否适合放在议论文中,如果过于详细就要指导学生对主要内容进行概括，使之适用于议论文中。

五、参考题目

1、以“我看‘追星’现象”为题,写一篇600字左右的作文，

   谈谈自己的见解。

2、电视上有这样一条饼干广告，画面上是几个中国小孩嚼着饼干，喜滋滋地舔着嘴唇说：“真正美国口味，我们都爱吃！”

请你以“由‘口味’想到的”为题，写一篇600字左右的作文，谈谈自己的见解.

[选这两个题目主要是因为它们更接近学生的生活，而且从第二

个题目中可以看出中国当代教育的缺失--祖国自豪感，引导

学生对这种习以为常的现象去思考有助于他们思维习惯的培养,不随波逐流，更可以通过他们的思考让他们重新审视自己日常的言行,重新找回属于自己的自豪-—祖国]

附例文

谈骨气

我们中国人是有骨气的。

战国时代的孟子,有几句很好的话：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫."意思是说，厚禄收买不了,贫穷困苦折磨不了，强暴武力威胁不了，这就是所谓的大丈夫。大丈夫的这种种行为，表现出了英雄气概，我们今天就叫做有骨气。

我国经过了奴隶社会、封建社会的漫长时期，每个时代都有很多这样有骨气的人,我们就是这些有骨气的人的子孙,我们是有着优良传统的民族.

当然，社会不同，阶级不同，骨气的具体含义也不同。这一点必须认识清楚。但是,就坚定不移地为当时的进步事业服务这一原则来说，我们祖先的许多有骨气的动人事迹,还有它积极的教育意义，是值得我们学习的.

南宋末年,首都临安被元军攻入,丞相文天祥组织武装力量坚决抵抗，失败被俘后，元朝劝他投降，他写了一首诗，其中有两句是：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”意思是人总是要死的，就看怎样死法，是屈辱而死呢，还是为民族利益而死？他选取了后者,要把这片忠心纪录在历史上。文天祥被拘囚在北京一个阴湿的地牢里，受尽了折磨，元朝多次派人劝他，只要投降，便可以做大官，但他坚决拒绝,终于在公元1282年被杀害了。

孟子说的几句话，在文天祥身上都表现出来了。他写的有名的《正气歌》，歌颂了古代有骨气的人的英雄气概,并且以自己的生命来抗拒压迫，号召人民继续起来反抗。

另一个故事是古代有一个穷人,饿得快死了，有人丢给他一碗饭，说：“嗟,来食！”（喂,来吃!)饿人拒绝了“嗟来”的施舍，不吃这碗饭，后来就饿死了.不食嗟来之食这个故事很有名，传说了千百年，也是有积极意义的.那人摆着一副慈善家的面孔，吆喝一声“喂，来吃！”这个味道是不好受的。吃了这碗饭，第二步怎样呢？显然,他不会白白施舍，吃他的饭就要替他办事。那位穷人是有骨气的：看你那副脸孔、那个神气，宁可饿死,也不吃你的饭。

不食嗟来之食,表现了中国人民的骨气。

还有个例子.民主战士闻一多是在1946年7月15日被杀的。在这之前，朋友们得到要暗杀他的消息,劝告他暂时隐蔽，他毫不在乎，照常工作，而且更加努力。明知敌人要杀他，在被害前几分钟还在大声疾呼，痛斥特务，指出他们的日子不会很长久了，人民民主一定得到胜利。毛在《别了，司徒雷登》一文中指出：“许多曾经是自由主义者或民主个人主义者的人们,在美帝国主义者及其走狗反动派面前站起来了.闻一多拍案而起，横眉怒对手，宁可倒下去,不愿屈服。"高度赞扬他表现了我们民族的英雄气概.

孟子的这些话，虽然是在2000多年以前说的,但直到现在，还有它积极的意义。当然我们无产阶级有自己的英雄气概,有自己的骨气，这就是决不向任何困难低头，压不扁,折不弯，顶得住,吓不倒，为了社会主义、主义建设的胜利,我们一定能够克服任何困难，奋勇前进!下载本文