1、子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子平?”
1、孔子说:“学习了(知识),然后按一定的时间温习它,不也是很高兴吗?有志同道合的人从远处(到这里)来,不也是很快乐吗?人家不了解我,我却不怨恨,不也是君子吗?”
第一句讲学习的方法。“时”,可以解作“按一定的时间”或“及时”。“习”引申为“实习”“练习” “温习”“复习”。
第二句讲学习的乐趣。这句话是孔子对他的弟子说的,所以“朋”指的是志同道合的人。
第三句讲为人态度,属于个人修养范围。“人不知”,“不知”什么呢?没有说出来,但意思很明白,就是“自己”。
2、曾子曰:“吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”
2、曾子说:“我每天多次地反省自己:替别人办事是不是尽心竭力呢?跟朋友往来是不是诚实呢?老师传授的知识是不是复习过呢?”
“三省”,多次反省。文言文中,“三”“九”皆有“多”义,不是确数。从这里可以看出古代治学的人非常重视品德的修养。
3、子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。”
3、孔子说:“我十五岁就有志于做学问;三十岁能自立于世;四十岁能通达事理,不为外物所迷惑;五十岁的时候我知道哪些是不能为人力所支配的事情;六十岁时能听得见各种意见;七十岁时能随心所欲,而不会逾越规矩。”
现在常有“而立之年”“不惑之年”等说法,出处就是这一章。本章是孔子自述七十岁的人生经历中知识、修养、精神境界不断提升的过程。这里的“知天命”不能等同于“宿命论”,应该理解为对社会、道德、人生等有了一定的体察和认识,能够自然地与社会、与他人和谐相处了。“从心所欲,不逾矩”,其实是指主观意识和社会规则达到了高度统一,不管怎么做都能与社会要求相契合了。
4、温故而知新,可以为师矣。
4、孔子说:“在温习旧知识后,能有新体会、新发现,可以凭借这一点当老师了。”
这一则也是讲学习方法,强调思考的必要性,因为只“温故”而不思考,达不到“知新”的目的。过去有一种理解,把“温故”(复习旧知识)和“知新”(获取新知识)看作相互补充的两个方面,这是因为忽略了下面“为师”二字。孔子认为只能记诵一些知识,是不能当别人的老师的;一定要将知识融会贯通,能在温习旧知识中有所发现,才“可以为师”。可见,“温故”和“知新”并非并列的两件事,关键在于要“知新”,这就需要思考了。
5、子曰:“学而不思则罔,思而不学则殆。”
5、孔子说:“只读书却不思考,就会迷惑而无所得;只是空想却不读书,就有害。”
这一则也是讲学习方法,阐述学习和思考的辩证关系,认为二者不可偏废。 “学”是基础。孔子很重视“学”,反对离开“学”这个基础去胡思乱想。
6、子曰:“贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。贤哉,回也!”
6、孔子说:“多么有贤德啊,颜回!一竹篮饭,一瓢水,住在简陋的小巷子里,别人都受不了那穷困的忧愁,颜回却依然自得其乐。多么有贤德啊,颜回!”
颜回是孔子最得意的门生之一,他对孔子以“仁”为核心的思想有着深刻的理解,而且贯穿于自己的言论和行动中。孔子对其品德修养尤其赞赏有加,反复赞叹“贤哉,回也”。这一章回环曲折,一唱三叹,高度赞扬了颜回安贫乐道的高贵品质,读起来情真意切。
7、子曰:“知之者不如好之者,好之者不如乐之者。”
这一章讲兴趣对于学习的重要性。我们现在说“兴趣是最好的老师”,大概就是这个意思。
7、孔子说:“对于学习,知道怎么学习的人,不如爱好学习的人;爱好学习的人,不如以学习为乐的人。”
8、子曰:“饭疏食饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。不义而富且责,于我如浮云。”
8、孔子说:“吃粗粮,喝冷水,弯着胳膊当枕头,乐趣也就在其中了。用不正当的手段得来的富贵,对于我来讲就像是天上的浮云一样。”
这一章讲孔子极力提倡的“安贫乐道”的思想,与前边对颜回的赞美是一致的。在孔子看来,有理想、有道德的君子,不会每天为物质享受而奔波忙碌,粗茶淡饭亦可以让他们乐在其中了。而且他特别鄙夷不义之财,认为不凭道义而获得的荣华富贵,就像浮云一样。
9、子曰:“三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。”
9、孔子说:“几个人一同走路,其中必定有我的老师,我要选择他们的长处来学习,(看到自己也有)他们那些短处就要改正。”
这一章是讲学习态度的,意思是要向一切人学习,随时随地都要注意学习,不但要借鉴习别人的长处,还要警醒别人的短处,反省自己有没有跟他类似的毛病。
10、子在川上曰:“逝者如斯夫,不舍昼夜。”
10、孔子对着滔滔江水,感慨地说:“时光就像这流水一样消逝,日夜不停呀!”
这一章是对时光流逝的慨叹,有劝人珍惜时光的意思。
11、子曰:“三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。”
这一章是讲人要有志气、品格,在任何时候、任何情况下都不能改变自己的心志,应该坚定信念,矢志不渝。“夺”,这里是“改变”的意思。
11、孔子说:“可以改变主帅,但哪怕是一个最普通的人,也不可以改变志气。”
12、子夏曰:“博学而笃志,切问而近思,仁在其中矣。”
这一章讲“仁”,是从学习方法上讲的。
12、子夏说:“广泛地学习而且能坚守自己的志向,恳切地提问并且能多考虑当前的事情,仁德就在其中了。”
《论语十二则》课课练
一、解释下列加点词语
学而时习之 不亦说乎 有朋自远方来 不亦乐乎
人不知而不愠 不亦君子乎 吾日三省吾身 为人谋而不忠乎
与朋友交而不信乎 七十而从心所欲 不逾矩
三十而立, 四十而不惑 五十而知天命 六十而耳顺
温故而知新 可以为师矣 学而不思则罔 思而不学则殆。”
一箪食 一瓢饮 在陋巷 人不堪其忧
饭疏食饮水 曲肱而枕之 乐亦在其中 于我如浮云
三人行 必有我师焉 择其善者而从之 其不善者而改之
子在川上曰 逝者如斯夫 不舍昼夜 三军可夺帅也
匹夫不可夺志 博学而笃志 切问而近思, 仁在其中矣
知之者不如好之者 好之者不如乐之者
二、找出下列通假字并解释。
1.不亦说乎 2. 吾十有五
三、找出下列词类活用的词语并解释。
1. 传不习乎 2. 吾日三省吾身
3. 温故而知新 4. 不如乐之者
5. 饭疏食饮水 6、学而时习之
四、一词多义
而:学而时习之 ( ) 人不知而不愠 ( )
为人谋而不忠( ) 与朋友交而不信( )
三十而立 ( ) 七十而从心所欲( )
温故而知新 ( ) 学而不思则罔 ( )
曲肱而枕之 ( ) 不义而富且贵 ( )
择其善者而从之( ) 博学而笃志 ( )
切问而近思( ) (难点、重点)
为:为人谋而不忠( ) 可以为师矣 ( )
于:志于学 ( ) 于我如浮云 ( )
五、古今词义:
吾日三省吾身:三 古义: 今义:
可以为师矣:可以 古义: 今义:
饭疏食饮水:水 古义: 今义:
答案:而:学而时习之 ( 顺承,便 ) 人不知而不愠 ( 转折,但是 )
为人谋而不忠( 转折,但是 ) 与朋友交而不信( 转折,但是 )
三十而立 ( 修饰 ) 七十而从心所欲( 修饰 )
温故而知新 ( 顺承,便 ) 学而不思则罔 ( 转折,但是 )
曲肱而枕之 ( 顺承,便 ) 不义而富且贵 ( 顺承,便 )
择其善者而从之( 顺承,便 ) 博学而笃志 ( 表并列 )
切问而近思( 表并列 )
根据课文,按要求填空。
①《论语》十二章谈个人修养方面的问题的句子是____________________。
②《论语》十二章启发人们要虚心求教的句子是________________。
③《论语》十二章谈论学习乐趣的句子是__________________________。
④《论语》十二章提出正确择师方法的句子是________________________。
⑤《论语》十二章谈论思考与学习之间的辩证关系的句子是______________。
①人不知而不愠,不亦君子乎?
②三人行,必有我师焉。
③学而时习之,不亦说乎?
④择其善者而从之,其不善者而改之。
⑤学而不思则罔,思而不学则殆。
1、《<论语>十则》中,阐述了志同道合的人从远方来也是一种乐趣的句子是:
2、《<论语>十则》中,阐述了“吾日三省吾身”内容的句子是:
3、《<论语>十则》中,既阐述学习与思考的辩证关系,又讲学习方法的语句是:
4、《<论语>十则》中,表达只要虚心求教,到处都有老师这一意思的名言是:
5、《<论语>十则》中,根据“温习学过的知识,可得到新的理解与体会”这一意思,可以概括出一个成语
6、生活中,表示既要善于从正面学习,也要善于从反面借鉴这一意思时,我们可以引用《<论语>十则》中的一句:
答案:
1、有朋自远方来,不亦乐乎?
2、为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?
3、学而不思则罔,思而不学则殆。
4、三人行,必有我师焉。
5、温故知新。
6、择其善者而从之,其不善者而改之。
2018.9.15下载本文