(时间：40分钟)
一、基础题
1．下列关于文化常识的解说，不正确的一项是 ( )
A．古代经考试录取而进入、府、州、县各级学校，包括太学学习的生员，统称“诸生”。
B．“季秋”是指秋天的最后一个月，即农历九月，古代一个季度的三个月分别用“孟、仲、季”来表示。
C．因古代设官分职各有专司，故称“有司”；但“有司”并不是某个具体的部门，而是代指官吏。
D．“再拜”是指再次拜谢，这是古代一种隆重的礼节，用于表达敬意。
答案：D
解析：“再次拜谢”错，应该是“拜两次”。
2．下列关于文化常识的解说，不正确的一项是( )
A．《左氏春秋》，简称《左传》，相传为鲁国史官左丘明所著，是我国现存最早的叙事详细的编年体史书。
B．“甫冠”指刚刚20岁。古代男子20岁行成年礼，束发戴冠，表示已成年。古代表示年龄的词语还有“总角”“豆蔻”“耄耋”等。
C．“昆弟”指兄弟，常比喻亲密友爱。古代表达此类意义的词语有很多，如“琴瑟和鸣”就特指兄弟情深。
D．“庙食”指的是古代有功之人死后，为他立庙，让他接受奉祀，享受祭飨。
答案：C
解析：“琴瑟和鸣”特指夫妻感情。
3．下列关于文化常识的解说，不正确的一项是 ( )
A．“黜陟”中的“黜”指晋升、进用，“陟”指降职或罢免，词语指人才的进退、官吏的升降。
B．“射礼”，古代重武习射，常举行射礼。射礼有大射、宾射、燕射、乡射四种。
C．“旧典”，“典”有可以作为标准的书籍，标准或法则等意思，“旧典”指旧时的制度、法则，古代的典籍或老典故等。
D．“留守”，古时皇帝出巡或亲征，命大臣督守京城，便宜行事，担当这种职责的就称为“留守”。
答案：A
解析：“黜”指降职或罢免，“陟”指晋升、进用。
4．下列关于文化常识的解说，不正确的一项是( )
A．《诗经》，中国古代第一部诗歌总集，分“风”“雅”“颂”三大类。
B．“致仕”指交还官职，类似于今天的退休制度。源于周代，汉以后形成制度。
C．古代为去世的父母在官府内闭门守孝叫“丁忧”，遭逢母亲丧事叫“丁母忧”。
D．“侍读”是官职名，其主要职责是陪帝王或皇子读书，为其讲学，供其顾问。
答案：C
解析：“在官府内闭门守孝”的说法错误。“丁忧”指遭父母之丧，古代朝廷的父母亲若去世，无论此人任何官何职，从得知丧事的那一天起，必须离职回到原籍守孝。
5．下列关于文化常识的解说，不正确的一项是 ( )
A．“内艰”，古代指遭逢父母丧事。按照规定，父母死后子女要居家守丧，服丧期满后才能复出做官。
B．“夺情”指丧期未满，应诏除去丧服，出任官职。
C．“乞留”指百姓请求挽留。明朝重视当地百姓对地方官任期届满后去留的意见，很多都因百姓“乞留”而提升官级留任原职。
D．“大计”是明、清两核外官的制度，根据德业表现的等第来定赏罚。
答案：A
解析：“内艰”指遭逢母亲丧事。
6．下列关于文化常识的解说，不正确的一项是 ( )
A．“微服”，指帝王或为隐蔽身份而改穿平民便服。
B．“赙助”，指赠助丧家的财物。
C．“践祚”，特指皇帝登临皇位。
D．“门生”，汉人称亲受业者为门生，相传受业者为弟子。
答案：D
解析：汉人称亲受业者为弟子，相传受业者为门生。
7．下列关于文化常识的解说，不正确的一项是 ( )
A．古代帝王及其嫡长子养一些德高望重的老人，以便向他们求教，叫“乞言”。
B．“东宫”既指太子所居之宫，亦指太子，古代设三少、三公等侍奉太子。
C．《聊斋志异》简称《聊斋》，俗名《鬼狐传》，是中国清代著名小说家蒲松龄创作的文言短篇小说集；《女聊斋志异》是他专写女性主人公的作品。
D．“江左”是一个地理名词，一般指江东，即长江下游江南地区。古人习惯以东为左，以西为右。
答案：C
解析：《女聊斋志异》不是蒲松龄的作品。
8．下列关于文化常识的解说，不正确的一项是( )
A．“吊伐”指把要惩处的人或有罪的人悬挂起来，人们一齐讨伐他(们)。这是古代在国家收复失地时常见的做法。
B．“生祠”是指为活人修建的祠堂。立生祠是古代信仰民俗，对于有德政的，人民为之立生祠，以颂其功德，并加以奉祀。
C．《易》也称《周易》，是中国传统思想文化中自然哲学与伦理实践的根源，是中国最古老的占卜术原著。
D．“部伍”指部曲行伍，是的编制单位，泛指。
答案：A
解析：“吊伐”是“吊民伐罪”的省略，指抚慰百姓，讨伐有罪的人。
9．下列关于文化常识的解说，不正确的一项是( )
A．“黄老”是黄帝与老子的并称，道家以黄、老为始祖，因此也称道家为黄老。
B．“总角”指的是古时男子未成年时的发型，常用来指儿童时代。
C．《礼记》，中国儒家经典之一，是战国至汉初儒家礼仪论著的总集。其内容包括礼制和儒家哲学两部分。
D．古代以亲属关系的远近定丧服的轻重。期，穿一周年孝服的人。功，穿大功服(九个月)、小功服(五个月)的亲族。这都指关系比较近的亲属。
答案：B
解析：“总角”指的是古人未成年时梳的发髻，不分男女。
10.下列关于文化常识的解说，不正确的一项是( )
A．古代称呼人时类型比较多，可以直称姓名，也可以称字、号、谥号，还可以称籍贯、官职。如称杜甫为杜工部，这是称字。
B．“爵”，君主国家贵族封号(中国古代分为“公”“侯”“伯”“子”“男”五等)，如王安石被称为荆国公。
C．“左徒”，战国时楚国的官名，后人因屈原曾为楚怀王左徒，即用以指屈原。
D．“乞骸骨”是古代官吏因年老请求退职的一种说法，意谓使骸骨得归葬故乡，如《张衡传》：“视事三年，上书乞骸骨，征拜尚书。”
答案：A
解析：称杜甫为杜工部，这是称官职。
二、阅读题
(2015·陕西模拟)阅读下面的文言文，完成11～14题。
沈焕，字叔晦，定海人。试入太学，始与临川陆九龄为友，从而学焉。乾道五年举进士，授余姚尉、扬州教授。召为太学录，以所躬行者淑诸人，蚤暮延见学者，孜孜诲诱，长贰①同僚忌其立异。会充殿试考官，唱名曰序立庭下，帝伟其仪观，遣内侍问姓名，众滋忌之。或劝其姑营职道未可行也焕曰道与职有二乎引《孟子》立乎人之本朝而道不行耻也。言路②以为讪己，请黜之，在职才八旬，调高邮军教授而去。后充干办浙东安抚司公事。高宗山陵③，百司次舍供帐酒食之需，供给不暇，焕亟言于安抚使郑汝谐曰：“国有大戚，而臣子宴乐自如，安乎？”汝谐属焕条奏。充修奉官，移书御史，请明示丧纪本意，使贵近哀戚之心重，则茇舍菲食自安，不烦而须索绝矣。于是治并缘④为奸者，追偿率敛者，支费顿减。岁旱，常平使分择官属振恤，得上虞、余姚二县，无复流殍。改知婺源，三省类荐书以闻，遂通判舒州。间居虽病，犹不废读书，拳拳然以母老为念、善类凋零为忧。卒，丞相周必大闻之曰：“追思立朝不能推贤扬善，予愧叔晦，益者三友，叔晦不予愧也。”焕人品高明，而其中未安，不苟自恕，常曰昼观诸妻子，夜卜诸梦寐，两者无愧，始可以言学。追赠直华文阁，特谥端宪。焕之友舒璘字元质，奉化人。璘乐于教人，尝曰：“师道尊严，璘不如叔晦，若启迪后进，则璘不敢多逊。”
(节选自《宋史·沈焕传》，有删改)
[注] ①长贰：指官的正副职。②言路：指言官。③山陵：此指营造陵墓。④并缘：相互依附勾结。
11．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是( )
A．或劝其姑营职/道未可行也/焕曰/道与职有二乎/引《孟子》/立乎人之本朝而道不行/耻也
B．或劝其姑营职/道未可行也/焕曰/道与职有二乎/引《孟子》立乎/人之本朝而道不行耻也
C．或劝其姑营职/道未可行也/焕曰/道与职有二乎/引《孟子》/立乎人之本朝而道不行耻也
D．或劝其姑营职道/未可行也/焕曰/道与职有二乎/引《孟子》立乎/人之本朝而道不行/耻也
答案：A
解析：先通读语段，然后再比较各选项。比较四个选项，第一个“乎”是句末语气词，所以“乎”后可以停顿；但是第二个“乎”相当于介词“于”，所以后面不能停顿，排除B、D两项；比较A、C，“耻也”是一个完整的句子，所以在“耻”前停顿，排除C项，选择A项。
12．(考点题)下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是( )
A．太学，我国古代设于京城的最高学府。魏晋至明清或设太学，或设国子学(监)，或两者同时设立，名称不一，制度也有变化，但均为传播儒家经典的最高学府。
B．教授，原指传授知识、讲课授业，后成为学官名。汉唐以后各级学校均设教授，主管学校课试具体事务。
C．殿试，国家级考试，皇帝主考，贡士参加，考上为“进士”。其中，第一名叫“状元”，第二名叫“探花”，第三名叫“榜眼”。
D．谥，谥号是古人死后依其生前行迹而为之所立的称号，帝王的谥号一般由礼官议定；臣下的谥号由朝廷赐予。
答案：C
解析：第二名叫“榜眼”，第三名叫“探花”。
13．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是( )
A．沈焕为官尽职，受到举荐。这年干旱，沈焕被派到上虞、余姚两县救济，再没有饿死的人；任婺源知县，得到三省的推荐，于是任舒州通判。
B．沈焕为人正直，敢于直言。营造高宗陵墓时，臣子宴饮作乐，花费很多，他认为国家有大悲，不能如此，就上奏，终使显贵近臣悲痛之心加强。
C．沈焕人品高尚，不随便宽恕自己。他曾经说白天从妻子孩子那里观察，晚上从睡梦中卜测，只有两个方面都做到问心无愧，才可以谈到学问。
D．沈焕去世后获得殊荣，友人多有评价。他去世后被追赠直华文阁，赐谥号为端宪；丞相周必大高度评价他，舒璘则认为自己在师道尊严上不如沈焕。
答案：B
解析：“终使显贵近臣悲痛之心加强”分析有误。“使显贵近臣悲痛之心加强”是沈焕移送文书给御史，要求明确说明丧事本意后想达到的目的，不是事实结果。
14．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)以所躬行者淑诸人，蚤暮延见学者，孜孜诲诱，长贰同僚忌其立异。
译文：
(2)追思立朝不能推贤扬善，予愧叔晦，益者三友，叔晦不予愧也。
译文：
答案：(1)身体力行善待众人，早晚接见学生(学习的人)，勤奋不懈地教诲引导，长官副长官同僚忌恨他标新立异。
(2)追想立身朝廷不能够推举贤能称扬良善，我愧对沈叔晦，益友有三人，沈叔晦没有对不起我。
【参考译文】
沈焕，字叔晦，是定海人。考进太学，开始同临川陆九龄成为朋友，跟随他学习。乾道五年考中进士，授任余姚县尉、扬州教授。被召为太学录，身体力行善待众人，早晚接见学生(学习的人)，勤奋不懈地教诲引导，长官副长官同僚忌恨他标新立异。适逢充任殿试考官，唱名那天在庭下按序站立，皇帝觉得他仪表堂堂，派宦官问他的姓名，众人越发忌恨他。有人劝他姑且钻营官职，因为道尚难推行，沈焕说：“道与职能够分成两个吗？”引用《孟子》：“立乎人之本朝而道不行，耻也。”言官认为是讽刺自己，请求贬黜他，在官才八十天，调任高邮军教授而离京。后来充任干办浙东安抚司公事。营造高宗陵墓，百官休息处所供设帷帐酒饭的花费，供给很多，沈焕急切地对安抚使郑汝谐说：“国家有大悲事，而臣子宴饮作乐自由自在，安心吗？”郑汝谐嘱托沈焕分条上奏。充任修奉官，移送文书给御史，要求明确说明丧事本意，使得显贵近臣悲痛之心加强，草屋薄膳自然安适，用不着而使勒索绝迹。于是整治相互依附勾结做坏事的，索还搜刮聚敛的，支出费用顿时减少。这年天气干旱，常平使分别选属官救济，沈焕被派到上虞、余姚两县，再没有饿死的人。改任婺源知县，三省都向皇上写推荐书以使皇上知道他的事迹，于是被任命为舒州通判。闲居时虽然抱病，仍没有中断读书，挂念母亲年迈、担忧善良之辈沦落的心很恳切。沈焕去世，丞相周必大听到后说：“追想立身朝廷不能够推举贤能称扬良善，我愧对沈叔晦，益友有三人，沈叔晦没有对不起我。”沈焕人品高尚，而他的内心不安，不随便宽容自己，(他)曾经说白天从妻儿那里观察，晚上从睡梦中卜测，两方面都没有亏心事，才可以谈到学问。(他去世后)被追赠直华文阁，特赐谥号为端宪。沈焕的朋友舒璘字元质，是奉化人。舒璘乐于教诲他人，他曾经说：“在师道尊严上，我不如沈叔晦，如果说启发后辈，那么我不敢太谦虚了。”下载本文
