作业2008-06-21 11:57:21 阅读222 评论0 字号：大中小订阅

［摘要］：唐代爱情诗是诗歌史上的一颗明珠，较之前朝的爱情诗有了较大发展。唐代爱情诗主要包含了五方面的内容，一定程度反映了当时良好的社会风气，激发了人们对美好爱情的向往。

［关键词］：唐代、唐代爱情诗、爱情诗

爱情是文学中永恒的话题之一，吟咏爱情的文学作品亦古已有之。从最早的诗歌总集《诗经》开始，到汉乐府和六朝诗歌中的爱情诗传统，发展到唐朝，爱情诗迎来了它的一个成熟期和高峰期。初唐时期，“四杰”提出注重诗歌“风骨”和诗言志的主张，开启了诗歌的新风气。“四杰”之后的陈子昂，总结前人经验，提倡把情志、教化和声韵有机地结合起来，为唐代诗歌的发展起了拨乱反正的作用。在这些初唐杰出诗人的引导下，唐代爱情诗有了一条健康的发展道路。盛唐时期，士夫文人热情高涨，唐诗创作空前繁荣，爱情在诗人们的笔下有了更多的表现方式。张九龄、王昌龄、王维、李白、杜甫等著名诗人，都留有优秀的爱情诗作。中晚唐时期，爱情诗出现了真正的高峰，争妍斗艳，艺术风格、表现手法和题材都有了更大的丰富，创新手法不断涌现。李端、张籍、薛涛、刘禹锡、白居易、元稹等，成为中唐时期爱情诗人的杰出代表。到了晚唐时期，杜牧、李商隐、韩渥、鱼玄机、温庭筠、韦庄等诗人的爱情诗比较突出，但是仍然掩

不住晚唐没落的苍凉，已经不如中唐那般群芳斗艳。

纵观唐代爱情诗歌，其内容主要可以分为以下四类：

一、表现诗人对妻子的真挚感情的作品，主要包括赠内诗和悼亡诗两类。

唐代很多诗人都有歌咏自己妻子的诗，或描写日常生活的丝丝温情，表现妻子的贤慧和不离不弃，即为赠内诗；或因妻子早逝，表达对妻子无尽的思念，此为悼亡诗。朱光潜先生在分析对比中西爱情诗的不同时说：“西方爱情诗大半写于婚媾之前，所以称赞容貌申爱慕者最多；中国爱情诗大半写与婚媾之后，

所以最佳者往往是惜别悼亡。”

在唐代诗人中，写赠内诗较多的诗人为李白、杜甫和白居易。这三位大诗人在抒情诗中的表达也一如他们的个性。李白直率夸张，如《寄远十二首》其十二：“爱君芙蓉婵娟之艳色，色可餐兮难再得。怜君冰玉清迥之明心，情不极兮意以深。”与李白相比，杜甫与白居易就显得更含蓄委婉，欲说还休。杜甫思念妻子时，是这样表达的：“何时倚虚幌，双照泪痕干。”（《月夜》）李白泛爱，在诗歌中也有表达对妻子的内疚的，如《赠内》诗，里面仍含有调侃的意味。白居易表达对妻子的愧疚则是严肃正经的，他的《赠内》诗写道：“生为同室亲，死为同穴尘。他人尚相勉，而况我与君”，真挚感人。

唐代写悼亡诗水平较高的诗人是元稹和李商隐。悼亡诗表达的是诗人对先逝的妻子的思念，往往是睹物思人，触景生情，感情真实。唐代的悼亡诗作最多的是元稹，他24岁娶了妻子韦氏，韦氏出身高贵，本为富家小姐，嫁与元稹后生活贫苦却不离不弃，对元稹的缺点都能够包容。这样的妻子早亡，给元稹带来沉重的打击。于是他创作了二十多首悼亡诗悼念妻子，尤以《遣悲怀》三首最为著名。如“顾我无衣搜荩箧，泥他沽酒拔金钗”一句，道出了两人的恩爱。他的《离思五首》（其四）中一句“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”更成为了千古爱情绝唱，表达了元稹对亡妻的忠贞与怀念。

二、以妇女角度写的闺怨诗，它包括宫怨诗，离妇诗，弃妇诗，别离相思诗。

宫怨诗多为宫廷女性为描写对象，反映的是后宫佳丽的痛苦。此外，唐代男子多在外面征战或者经商，在家中留下了大量的征妇和商妇，独守空房。因此，唐代爱情诗中，有大量反应独守空闺的妇女的苦

闷与空虚，质量也最高。

宫怨诗不是唐代特有的，每个朝代都会有寂寞后宫颜。后宫的女子身份特殊，她们因着姣好的姿色被选入宫中，世人都以为进宫便会受宠幸，实则不然。封建时代，“三千佳丽”都是属于皇帝一个人的，皇帝自然无法临幸每一个人，不少女子甚至连皇帝的面都没见过，就这样郁郁而终。有的人也许能够博得一时宠幸，但终不能幸免年老色衰，总会有新人来代替自己。正如李白所说：“以色事他人，能得几时好”。在那个时代，宫中的女子纵使没有得到宠幸，也不能自己寻找爱情，只能孤寂一生。因此，才有“秋夜守罗帏，孤灯耿不灭。”（《班婕妤》王维）当然也有些女子清醒地认识到自己的处境，如张祜《长门怨》：“日映宫墙柳色寒，笙歌遥指碧云端。珠铅滴尽无心语，强把花枝冷笑看。”但那毕竟是少数，更多的是“似将海水添宫漏，共滴长门一夜长”（《宫怨》李益），在无奈地隐忍着。这些女子对爱情也有向往，“却羡落花春不管，御沟流得到人间。”（《宫怨》李建勋），却只是镜中花、水中月。

宫怨诗的主角是宫廷女子，离妇诗和弃妇诗则多是写民间女子。唐代的气象恢宏，好男儿志在四方，多半都为征人和商人，常年在外，甚至几年不见归家。这类的闺怨诗中，有“自君之出矣，不复理残机”（《赋得自君之出矣》张九龄）的日渐消瘦的思妇，也有“忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯”（《闺怨》王昌龄）的富家少妇；有“秋风吹不尽，总是玉关情”（《子夜吴歌》李白）的怀人征妇，也有“早知潮有信，嫁与弄潮儿”（《江南曲》李益）的商人妻子。这些女子有着不同的身世，却有着相同的追求——希望能过上正常

的夫妻生活。

唐闺怨诗中有一部分颇具价值的征妇闺怨之音，它与唐代杰出的边塞诗有着紧密的联系。唐代的边塞诗，反映了边塞战争、军旅生活、异域风光和民族风情等，成为中国古典诗歌中的一颗明星。在这些沙场征战、豪情万丈的边塞诗中，衍生出了一部分描写征妇闺怨的思情诗，主要表达的是家中的守闺人对征战在外的情人的思念，或者是对战争的控诉。正如陈陶的《陇西行》：“誓扫匈奴不顾身，五千貂锦表胡尘。可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人。”这首诗描写了戍边战士奋不顾身征战沙场，命丧边疆，可悲的是他们的妻子还在春闺中时时梦见他们，毫不知情，表达了对战争的无声控诉。

征妇闺怨诗的艺术价值主要在于它通过征妇们的思念，表达了对统治者发动战争的不满和因此而萌生的原始反抗意识。例如张睽之妻侯氏的《绣龟字形诗》真实地表达了这种思想：“睽离已是十秋强，对镜哪堪重理妆。闻雁几回修尺素，见霜先为制衣裳。开箱迭练先垂泪，拂杵调挣更断肠。绣作龟形献天子，愿叫征客早还乡。”诗中写绣一件“龟”形的征衣献给天子，“龟”即“归”，希望天子会让征人尽早回来。单单一件征衣，便将边疆战事的残酷持久、对征人的思念和对战争的不满都囊括进去，内涵丰富。又如李白《子夜吴歌》：“何日平胡虏，良人罢远征？”一句反问，表达了对战争的厌恶和原始反抗。

三、女性诗人对自由爱情的追求，即女性恋情诗。

众所周知，封建社会加在妇女身上的枷锁有多重，单成理论的就有“三从四德”“七出”“三纲五常”等，除此以外，还有很多无形的压力，酿成了无数的爱情悲剧，像《孔雀东南飞》中的刘兰芝。在那个时代，男子是允许三妻四妾的，而女子必须为夫守节，因此，基本上是女子才会向往爱情的长久和婚姻的幸福。在这样的社会条件下，唐代出现了一批纯情的女诗人，她们以女性特有的细腻，创作出大量充满纯真爱情

的诗歌。

唐代女性爱情诗奇花争放，韩翃之妻柳氏以《杨柳枝》答丈夫的《章柳台》，借韩词发挥，先言恨别，后说遭难，最后以“纵使君来岂堪折”回答韩翃的“亦应攀折他人手”的猜度，将至深至悲的情感融入其间。

此词如同一曲凄切的挽歌，揭示了女子命运的悲惨。

到了中晚唐时期，写爱情诗的女诗人数量大增。其中，李冶、薛涛、刘彩春、鱼玄机被称为唐代四大女诗人。其中，李冶、薛涛和鱼玄机与当时著名的文士密切交往，写出了不少既有女性婉丽情肠又不乏涉世睿智的爱情诗。李冶的《明月夜留别》写离别时的感受；诗人以明月自比，并以月象征他们之间的感情，不管走到哪里，只要看到明月就知道彼此的心仍在一起。薛涛才思细敏，写诗“词义不苟，情尽笔墨”，她的《春望词》结晶了诗人多少难以言说的隐痛。鱼玄机与丈夫李亿情意甚笃，因李亿的正室妒忌不容，李亿便把鱼玄机送进了道观里做女道士。《江陵秋望有寄》一诗就是写女诗人被遣送后，站在江边山坡上，目睹了千枝复万枝的枫叶、江桥、和暮色中的归帆，触景生情，感觉自己与丈夫的感情就如眼前的西江水日夜不息，绵绵不绝。由此，我们可以想象诗人是一个翘首企盼爱情的痴心女子，感情真切。

四、未能终成眷属的男女恋情诗

唐代是士夫文多拥有大量的妻妾奴妓，诗人们又多与友人的奴妓广为交际来往，或有感于她们的身世，或为其所吸引与之惺惺相惜，诗人常常以这些邂逅为题材，抒写了两人的真挚感情。这种爱情诗与六朝的艳体诗又有区别，唐代的爱情诗不局限于感官体验，更多地倾注了爱情。唐代诗人中，如淡泊的孟浩然、严肃的杜甫也有真挚的“观妓”的诗，但是绝少涉及色情，都是健康情感的抒发，反映了当时良好

的社会风气。

李益的《写情》、杜牧的《赠别二首》、张泌的《寄人》都是以第一人称抒发感情，写了因为某些原因未能终成眷的女性对象；诗中诗人敞开心房，写出了失恋的心理感受，表达了诗人对那份感情的无法忘怀和难以割舍之情。张籍的《节妇吟》是一个特殊的例子，它不是写诗人自己的经历，而是写一个已婚女子受封建礼法的束缚，“事夫誓拟同生死”，忍痛拒绝了自己喜欢的另一个男子，一句“恨不相逢未嫁时”，表达了女子对赠珠人的深深爱恋而又无可奈何的心态，感人至深。

到了晚唐五代时期，政治日益，文风也相对地发生了转变，浮艳诗歌增多，著名诗人温庭筠、韩偓、韦庄、杜牧等的诗歌都有了侧重感官体验的倾向。如韩偓的《新上头》完全是描写了一个情窦初开的少女为了情人认真装扮的画面，将感情寓于情态中，表达了诗人对妙龄少女形体的喜爱。

说到令人叹息的爱情诗，不能不说到李商隐。李商隐的爱情诗继承了《诗经》中的《秦风·蒹葭》和《周南·汉广》咏唱迷惘感伤、可遇而不可求的爱情传统，直接抒写自己独特的爱情体验。李商隐的爱情诗抒情对象有三类：他年轻时代的恋人；他的妻子王氏；无法考察的爱情对象。李商隐年轻时期的恋人有洛阳女儿柳氏和女道士宋华阳，但是都未能成婚。他的《柳枝五首》（其五）和《月夜重寄宋华阳姊妹》就是表达这两段恋情留给诗人无穷无尽的感伤和惆怅。李商隐虽然和妻子能结成连理，却聚少离多，他的《夜雨寄北》采用了推己及人的手法，写尽自己和妻子两地相思。后来妻子先自己离世，李商隐无处话凄凉，写下《房中曲》抒发自己思量难断。李商隐还有一部分无法考察恋爱对象的爱情诗，如《圣女祠》《碧城三首》《月》等仍然表达了“所谓伊人，在水一方”的感伤迷惘，或者更深的寄托。

李商隐的诗歌最高成就当属他的《无题》诗。虽然后人对李商隐的《无题》诗还未真正理解其题旨，若是按照爱情诗的角度解读的话，《无题》诗又是诗人对爱情的一声叹息。《锦瑟》中：“此情可待成追忆，只是当时已惘然”，表达的仍是对逝去的感情的惘然。《无题·相见时难别亦难》的感情则更为外露，写两人别后的心灵感觉和情感体验，接着又用“蚕丝”和“烛泪”象征诚心和痴情，最后借用青鸟传信回应收据，暗示相见的艰难，感情真挚。我们虽然不能清楚知道这些《无题》诗的意旨，但是能够强烈的感受到诗中的感

伤情调。

总之，唐代爱情诗是我国悠久的古典诗歌历史中的一道亮丽风景，在内容、题材、思想等方面相比前朝诗歌都有较大发展，在一定程度上反映了当时良好的社会风气，推动了诗歌发展的前进步伐。当然，唐代爱情诗也激发人们对幸福爱情的向往和美好理想的追求，这是所有爱情诗共同的本质。

参考文献：

①崔建聪．古诗词鉴赏·爱情诗．山西古籍出版社．2005②张绪平．中国诗词专题鉴赏．机械工业出版社．2004

③仉凤峨．历代女性诗词曲精粹．云南出版集团、云南教育出版社．2007

④兰翠．论唐代爱情诗及其文化内涵

⑤石志明．试论唐代爱情诗

⑥刘世梅．论边塞诗中闺怨之音

春思（唐）李白

燕草如碧丝，秦桑低绿枝。

当君怀归日，是妾断肠时。

春风不相识，何事入罗帷？

子夜吴歌（唐）李白

长安一片月，万户捣衣声。

秋风吹不尽，总是玉关情。

何日平胡虏，良人罢远征。

玉阶怨（唐）李白

玉阶生白露，夜久侵罗袜。

欲不水精帘，玲珑望秋月。

怨情（唐）李白

美人卷珠帘，深坐颦蛾眉。

但见泪痕湿，不知心恨谁。

闺情（唐）李端

月落星稀天欲明，孤灯未灭梦难成。

披衣更向门前望，不忿朝来鹊喜声。

江南行（唐）张潮

茨菰叶烂别西湾，莲子花开犹未还。

妾梦不离江水上，人传郎在凤凰山。

江南曲（唐）于鹄

偶向江边采白菽，还随女伴赛江神。

众中不敢分明语，暗掷金钱卜远人。

江南曲（唐）李益

嫁得瞿塘贾，朝朝误妾期。

早知潮有信，嫁与弄潮儿。

望夫石（唐）王建

望夫处，江悠悠，化为石，不回头。

山头日日风复雨，行人归来石应语。

竹枝词（一）（唐）刘禹锡

杨柳青青江水平，闻郎江上唱歌声。

东边日出西边雨，道是无晴却有晴。

竹枝词（二）（唐）刘禹锡

山桃红花满上头，蜀江春水拍山流。

花红易衰似郎意，水流无限似侬愁。

梦江南（唐）温庭筠

梳洗罢，独倚望江楼。过尽千帆皆不是。

馀晖脉脉水悠悠，肠断白菽洲！

思帝乡（唐）韦庄

春日游，杏花吹满头。陌上谁家年少？足风流。妾拟将身嫁与，一生休。纵被无情弃，不能羞！

寄人（唐）张泌别梦依（转载自第一范文网http://www.diyifanwen.com，请保留此标记。）依到谢家，小廊回合曲阑斜。

多情只有春庭月，犹为离人照落花。

江陵愁望有寄（唐）鱼玄机

枫叶千枝复万枝，江桥掩映暮帆迟。

忆君心似西江水，日夜东流无歇时。

江南行（唐）张潮

茨菰叶烂别西湾，莲子花开犹未还。

妾梦不离江水上，人传郎在凤凰山。

江南曲（唐）于鹄

偶向江边采白菽，还随女伴赛江神。

众中不敢分明语，暗掷金钱卜远人。

江南曲（唐）李益

嫁得瞿塘贾，朝朝误妾期。

早知潮有信，嫁与弄潮儿。

望夫石（唐）王建

望夫处，江悠悠，化为石，不回头。

山头日日风复雨，行人归来石应语。

竹枝词（一）（唐）刘禹锡

杨柳青青江水平，闻郎江上唱歌声。

东边日出西边雨，道是无晴却有晴。

竹枝词（二）（唐）刘禹锡

山桃红花满上头，蜀江春水拍山流。

花红易衰似郎意，水流无限似侬愁。

梦江南（唐）温庭筠

梳洗罢，独倚望江楼。过尽千帆皆不是。

馀晖脉脉水悠悠，肠断白菽洲！

思帝乡（唐）韦庄

春日游，杏花吹满头。陌上谁家年少？足风流。

妾拟将身嫁与，一生休。纵被无情弃，不能羞！

寄人（唐）张泌

别梦依依到谢家，小廊回合曲阑斜。

多情只有春庭月，犹为离人照落花。

江陵愁望有寄（唐）鱼玄机

枫叶千枝复万枝，江桥掩映暮帆迟。

忆君心似西江水，日夜东流无歇时。

相见欢(五代南唐)李煜

无言独上西楼。月如钩。

寂寞梧桐深院锁清秋。

剪不断。理还乱。是离愁。

别是一般滋味在心头。

古往今来，爱情一直是文人墨客歌咏的永恒主题。唐朝的诗人们也以他们的独特方式表达了对爱情的吟咏，如今人们还津津乐道的青梅竹马，两小无猜成语就是来自于唐诗；表达心心相印的"心有灵犀一点通"的经典诗句也是出自于唐诗。一千多年来，男女向对方表答自己生死不渝的忠贞爱情时，经常引用的"春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干"，也是出自于唐诗。那么唐人的诗歌里究竟体现出了怎样的爱情观呢？我们现代人又如何从唐诗中的爱情故事里去体会爱情的传统价值呢？

唐朝月老的故事为天下的有情人，创造了一种至今流行不衰的爱情模式，那就是月老模式。可是对于月老我们也不要迷信，月老虽然可以把千里姻缘一线牵，但是有的时候也可能是乱点鸳鸯谱，所以我们不妨了解一下唐诗中记载的其他爱情模式，看看唐朝时民间的女子和男子是如何谈情说爱的？

千百年来，人们描述感情的纯洁与深厚时，常说的青梅竹马，两小无猜，就是出自李白的《长干行》，而且这首诗还漂洋过海，赢得了美国读者的普遍喜爱，唐诗对后世影响的深度和广度可见一斑。唐朝还有一首对后世影响深远的爱情诗，这首诗的作者虽没有李白有名，却也因为这首诗而名垂千古，那么这位诗人是谁呢？这首诗究竟记载了怎样一段传世爱情呢？

说起唐朝的爱情诗，我们不得不提到写爱情诗的能手李商隐，他的情诗感情真挚，善于描写和表现细微的感情，在我国文学史上独树一帜。像李商隐的身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通等名句，早已被古今青年男女作为表达爱情的箴言。可是也有人说，李商隐的爱情诗比较难懂，只能意会，不能言传。那么我们该如何看待李商隐的爱情诗呢？在莫砺锋教授眼中，什么样的爱情诗才是真正的好诗呢？

南京大学中文系莫砺锋教授将做客《百家讲坛》，引领我们走近唐人的情感世界，为我们精彩讲述诗歌唐朝之《爱情诗语》。（文/央视国际）下载本文